有一本书中这样写道：“善医者，治于未病；善教者，教于未生。故师教十年，未若母十月之育……”这段话的意思是说，就像高明医术在于预防一样，比起十年来从师学习，在母胎中的受教的10个月更加重要。在韩国，人们的年龄经常使用虚岁，孩子一出生就算一岁，因为韩国将胎儿在母体中的十个月也算在里面。胎儿在母体中时，也可听见外界的声音，可以和母亲一同分享进食与感受。因此，不管是以前还是现在，胎教都具有十分重要的地位。尤其在女性以传宗接代为责的朝鲜王朝，胎教更是女性应该遵守的一个方面。朝鲜时代的女性一怀孕，就会谨言慎行，遵循留传而来的胎教法行事。而朝鲜后期，有一个人，将胎教的重要性及方法编写成书，成为编写此类题材书籍的世界第一人。她，就是李师朱堂。
1739年，李师朱堂出生在清州，她的父亲是一位平凡的秀才。她的父亲很早就发现了李师朱堂的潜在能力与品质，便为她营造与其它女孩子不同的、可以接近书的环境。在这样一个家庭中成长的李师朱堂不但从小就学会了织布、针线活儿等女孩儿必学的家务活，还在一年之内就读完了《小学》、《朱子家礼》、《女四书》等书。李师朱堂长大后嫁给了柳汉奎，柳汉奎是《闺合丛书》的作者李凭虚合的舅舅。虽然二人相差22岁，但他们相互为精神上依赖的对象，十分恩爱。结婚第一天晚上，柳汉奎对李师朱堂说，“我的老母今年已是七旬，眼睛看不清，行动不方便，还爱发脾气。”李师朱堂便说，“世上没有不对的父母。”李师朱堂从嫁入柳家开始就对婆婆关怀备至，婆家人也无一不对她竖起大拇指。被妻子感动的柳汉奎便从此更加疼爱妻子，他们之间的感情超越了夫妻关系，彼此在学问上相互勉励，相伴终生。
《胎教新记》是李师朱堂在1800年用汉文书写的胎教指南。她一生关心着子女的教育，发现世间的书中没有关于胎教的内容，在遗憾之余写下了这本《胎教新记》。李师朱堂参考了《女范》和《小学》中有关胎教的内容，又广泛收集了民间所传的胎教方法。她还将自己在怀胎及养育4个子女的过程中所积累的经验结合起来，终于完成了《胎教新记》一书。可以说李师朱堂之子柳僖成长为实学大家并不是偶然的。李师朱堂在编写《胎教新记》时已经是62岁的高龄，20年后，她的儿子柳僖将其整理成书，才成为我们今天所见的《胎教新记》。柳僖将母亲所写的内容分成十篇，又用韩文进行注解。
如《胎教新记》中所述，比起从师学习十年，在母胎中受教的十个月更加重要；怀孕时，不合宜的东西不能去看，去听，更不能去说，去想。胎教非孕妇一人之事，应全家一起为之；孕妇不可听吵闹的音乐或是谩骂，应吟诗或听些舒缓的音乐，使心情平静。孕妇即使生气也不要发出吓人的声音，更不可欺骗他人。睡觉时，要端正姿势，在严寒或酷暑时不睡午觉。父母不进行胎教，则子女不但无才无能，身体也会不健康。韩国著名的历史学家郑寅普在评价《胎教新记》时说，对胎儿来说，比起药物或是食物，胎教的作用将会更大。在现代医学发达的今天，胎教依然被人们所重视，因为这是在孩子出生时，父母可以送给孩子的最大的礼物。