韩屋研究所所长李相贤在那里向前来北村参观的游客介绍韩屋的有关情况。位于昌德宫和景福宫之间的北村是从朝鲜王朝时代开始，超过600多年的著名传统韩屋密集区。顺着房屋之间的小巷子向前走，能看到很多历史悠久的韩屋。最近怀旧的人越来越多，甚至有人想住在传统韩屋里，李相贤最近也忙了起来。

韩屋研究所所长李相贤对韩屋进行了10多年时间的研究，为了了解韩屋的结构，他甚至还学了木工，如今他已经被公认为是韩屋专家。除了韩屋的构造，他还对韩屋给韩国人的生活、文化和价值观等造成的影响深入进行了研究，并在2007年首次出版了名为《愉快地看韩屋，愉快地建韩屋》的著作，后来又推出《与韩屋一道世界旅行》和《人文学—住在韩屋》等作品，最近他又发行了《韩屋设计的新构想》。李相贤迷上韩屋已经过去了10多年，他曾到全国各地去旅行，仔细观察和研究各地的韩屋。然而，李相贤原本并不是个韩屋迷，他的梦想是当小说家。

李相贤在大学专攻行政学，毕业后在一家公司上班，但是他脑子里总是想着写作，为了实现当小说家的理想，他在公司工作了5年就辞掉了工作。后来，他受一家公司委托，编撰有关历史的书籍，为了编撰书籍，他来到龙仁民俗村参观。到了民俗村，看到韩屋以后，他受到很大的冲击。
李相贤的故乡在江原道春川，来到首尔以后，住在城北区普门洞，普门洞一带尽是韩屋，李相贤就住在韩屋里。他到民俗村参观，看到民俗村里有韩国人世世代代住的韩屋，受到了很大冲击。对于传统韩屋已进入民俗村，在现实生活中迅速消失的这种情况感到惋惜。李相贤觉得，应该继承传统，把韩屋保存下来。



李相贤在韩屋学校攻读木工课程，并在建造韩屋的现场当木工，积累了经验。李相贤越接近韩屋，越发现原来韩屋是又实用又美观的住宅。韩屋是使用未经加工的自然材料、在大自然里按照周边环境和景观建造的精巧美观的房屋。李相贤极为注重韩屋在人文学上的价值。韩屋的结构独特，具备了人与大自然进行沟通的良好环境，而韩屋的院子就是沟通的主要所在。

敞开韩屋的大门进入后，最先看到的地方就是院子。院子是进入韩屋的通路，也是人们的生活空间。院子的一角摆放了种田所需的农器具，有时候还把新收成的农作物铺在院子的地上晒干。到了冬天腌冬储泡菜的时候，妇女们聚集在院子里腌白菜和萝卜泡菜。另外，韩国人还喜欢在院子里铺上席子，一家大小聚在一起吃些零食或新鲜水果，闲话家常，其乐也融融。韩国人的共同体文化就是在这种开放的院子里自然形成的，院子对于日常生活非常重要，每逢假日节庆，人们在院子里进行各种游戏和农乐表演，所谓的“院子游戏”就是这样形成的，一直流传到今天，院子就是一个这么重要的地方。

韩屋的院子是韩屋外观上见到的最大特征，那么在韩屋内感受到的特征是什么呢？那就是火炕，火炕是在炕下烧火，烘暖整个屋子的一种韩国传统取暖设施。火炕对于韩国人的生活文化起到了很大影响，人们习惯于脱了鞋在热炕上活动的生活方式。火炕暖和和的，利于制作发酵食品，所以韩国发酵食品文化特别发达。

酿酒的时候也会利用韩屋的这些特性。把酒坛子放在炕头上，上面盖床厚被，这时候酒坛子里就会发出“嘶嘶”的声音，酒开始进行发酵。热炕头的用处太多了，不仅在寒冷的冬天可以暖身体，也是酿酒和做豆酱饼等食品的最佳所在。在火炕上摆一床被子，被子里就会很暖和。寒冷的冬天，在院子里干了活儿，身体冰冻的时候，赶紧回到炕上把两腿伸进被子里，那可真是暖呼呼，舒服极了。一家大小围坐一起，把脚伸进被子里，吃些水果或零食，其乐无穷，这是唯有在传统韩屋的火炕上才能看到的情景。李相贤认为，韩国人很注重家族主义，这种韩屋构造也是原因之一。

韩屋是一个开放的居住空间，家人之间和睦相处，进行沟通，邻人也可随时前来造访，联络感情。此外，韩屋也是一个可以自由活动和适于沟通的地方。韩屋有很多宅间，包括内宅、厢房、外宅和后宅等等，每个宅间都有院子，也都各自有厨房和酱缸台，住在不同宅间的人生活悠闲自在，无拘无束，因此很多人参观了韩屋以后，特别怀念过去的传统生活。

韩屋与周边景色极为协调，敞开韩屋后面的两扇窗，花草树木随即进入眼帘，屋后一座小山近在咫尺，令人感到心旷神怡。房屋建筑不耀眼夺目，色调古雅，与自然达到调和，这就是传统韩屋。德国哲学家海德格尔曾说过，建设住宅并非只是为了建造一座建筑物，而是要生活在建筑物里。韩国传统韩屋标志着人和自然的调和，人们就生活在大自然里，这符合这位德国哲学家所强调的精神。

然而，很可惜的是，韩屋已经逐渐被人们遗忘，在韩屋消失的地方，建起了一栋栋的高层公寓。那么，韩国传统居住文化是否也就此消失了呢？韩屋研究所所长李相贤认为，我们必须将这种文化传承下去并进一步发扬光大。李相贤有个小小的愿望，那就是不要把我们世世代代居住的韩屋看成是民俗村里的展品，而是应按照现代需求，改造成为现代的住所，替代一栋栋耸立的高层公寓。