ⓒ YONHAP News

لطالما نظر الناس نظرة دونية إلى الشامانية بوصفها خرافات بدائية، لكن الشامانية كسبت مكانة ضمن ديانات الـ"موغيو" الكورية التراثية، بوصفها من المعتقدات الكورية التراثية. وينظر الناس إلى الـ"غوت" اليوم، وهي مراسم شامانية تشبه الزار في التراث العربي، كمراسم دينية لا تختلف عن الترانيم البوذية أو الصلوات الكاثوليكية الجماعية. لكن ما يميز الغوت عن غيره من المراسم هو كثرة الآلهة التي تقام المراسم لها وتنوعها. فالمعتقدات الشامانية تشمل التوجه بالابتهالات إلى أرواح السلف، وآلهة المنزل، وآلهة الحديد، وآلهة الثروة. ومن ضمن هذه الآلهة إله يسمى "جيصك شين 제석신". وفي المعتقدات الهندية القديمة، يوجد إله اسمه "إيندرا"، وكان مسؤول عن التحكم في العواصف والبرق والرعد. وكان يشغل أهمية كبيرة لأهل المنطقة لأن الجو كان ينقسم إلى مواسم جافة ومواسم مطيرة. ولذلك، كان يعتبر من أهم الآلهة في المعتقدات الهندية وأقواها. وعندما رست معالم البوذية في الهند، تحول دور إيندرا إلى إله يدافع عن تعاليم بوذا. وعندما تبنت الصين الديانة البوذية ونقلت تعاليمها إلى اللغة الصينية، ترجم اسم إيندرا إلى "جيصك شن 제석천"، واعتبره الكوريون إله العمر الطويل والحظ الحسن والرخاء والخصوبة.

كانت مراسم "جيصك غوت" في منطقة "بيونغ أن دو" تشمل تقليدًا لمراسم دق الأرز. والأغنية التي استمعنا إليها معًا منذ قليل تمثل نوع من الصلوات التي تتغنى باسم عشر من الآلهة المسؤولة عن إدارة العالم الآخر، وتشمل الصلوات رجاء بتجنب دخول النار. ولا شك أن من يريد ألا يدخل النار في العالم الآخر يجب عليه أن يعيش حياة فضل وأمانة وخير. وغالبًا ما تتضمن الترانيم البوذية تعاليم تفيد أن المرء الذي يعيش حياة خير وكرم يكافأ بعد موته. وقد دخلت البوذية شبه الجزيرة الكورية للمرة الأولى في عصر الممالك الثلاث. وقد كان للبوذية أثر حسن في حياة الكوريين وشعورهم بالراحة النفسية والروحية. ولم يقتصر أثر البوذية على الحياة الروحية والنفسية للكوريين، بل امتد ليشمل الموسيقى الكورية والفن الكوري.

يقال إن الشاعر "جو جي-هون" أتاه الإلهام لكتابة قصيدة بديعة عندما رأى عددًا من الرهبان البوذيين يرقصون في احتفال كبير في معبد "يونغ جوسا 용주사" في "هواصُنغ" بمقاطعة كيونغي. واختلفت رقصة الرهبان عن الرقص الفني الإبداعي الذي يهدف للتعبير عن جميع مشاعر الإنسان، إذ كان الهدف من رقص الرهبان التعبير عن تعاليم بوذا من خلال حركات الجسد، بحيث يتحول الرقص إلى تمارين روحية. وكانت الأغاني أو الموسيقى المصاحبة لهذه الرقصات تهدف إلى نشر التعاليم البوذية أيضًا. وكانت البوذية قد تعرضت لقمع كبير في عصر جوسون الذي سادت فيه القيم النيو-كونفوشية، ولذلك لم يكن الحصول على تمويل كاف لبناء المعابد البوذية أمرًا سهلًا في ذلك العصر. ولذلك لجأ الرهبان مع قلة المعابد والطرق المتاحة إلى تكوين فرق فنية راقصة تسافر عبر البلاد لجمع التبرعات بدلًا من الرهبان. وبفضل هذه الفرق الراقصة، تركت البوذية طابعًا قويًّا على الفنون الشعبية التراثية الكورية. ومن ضمن الفرق الفنية المذكورة فرقة من الفنانات باسم "سادانغ بيه 사당패". كما ظهرت فرقة أخرى من الفنانين الذكور فقط باسم "نام سادانغ 남사당" لتعرض طيفًا من الاستعراضات الفنية بدءًا من مسرحيات العرائس والعروض الموسيقية وحتى المشي على الحبال والرقص بالأقنعة.  ورغم اختفاء هذا النوع من العروض في ستينيات القرن الماضي، فقد ابتكر ورثة "نام سادانغ 남사당" نوعًا جديدًا من العروض الشعبية التراثية، تطور إلى ما يعرف الآن بالـ"سامول نوري".

المقطوعات المقدمة في حلقة هذا الأسبوع:

-    "شاجن جيصك بانغا 잦은 제석방아"، غناء "أو بوك-نيو 오복녀" وآخرين.

-    أغنية "سنغ مو 승무" تأليف "يو أون-صُن" وغناء "باك إيري".

-    "أوتداري نونغاك 웃다리농악" أداء "كيم يونغ-بيه 김용배"، و"كيم ضُك-سو 김덕수"، و"لي كوانغ-سو 이광수"، و"تشوي جونغ-شيل 최종실".