Появление учения чучхе

Монумент идеям чучхе

Чучхе - официальная идеология северокорейского режима. Поскольку она теоретически обосновывает существование режима единоличной власти Ким Ир Сена, чучхе можно рассматривать в качестве узаконенной версии культа личности. Термин чучхе впервые официально прозвучал в речи Ким Ир Сена на «пропагандистско-агитационном» съезде ТПК, состоявшемся 28 декабря 1955 г. Было сказано о необходимости «установления чучхе и искоренения догматизма и формализма в идеологической работе».

Смерть Сталина дала толчок к отказу от сталинистской модели власти в Советском Союзе. Ким Ир Сеном это было воспринято как угроза его режиму личной власти, поскольку в то время в Северной Корее советское влияние еще оставалось сильным. Учение чучхе и было призвано ослабить это негативное влияние внутри страны.

Сначала термин чучхе, или «опора на собственные силы» применялся в различных наставлениях по идеологической работе. Но по мере устранения различных фракций оппозиционного толка внутри ТПК его использование получило всеобщий характер. Термин стали использовать применительно к экономике, обороне и другим сферам. Когда разгорелся советско-китайский конфликт, и заговорили о ревизионизме, термин «чучхе» появился и в руководящих документах по дипломатии.
После окончательного установления режима личной власти и укоренения в северокорейском обществе культа личности Ким Ир Сена чучхе стали назвать «монолитной системой взглядов». Это выражение призывало к политическому и идеологическому единству общества. В 1970 г. на V съезде ТПК учение чучхе было закреплено в Уставе партии в качестве официальной идеологической платформы. Кроме того, в 1982 г. термин «чучхе» в виде поправки попал в Конституцию, в которой чучхе получило статус официальной идеологии в Северной Корее. В 1974 году чучхе переименовали в кимирсенизм (или кимизм) как «новую и уникальную систему революционных взглядов, теорию и методологию, обосновывающую необходимость перехода к эпохе опоры на собственные силы». Как утверждалось, кимизм не являлся марксизмом-ленинизмом и даже превосходил его.

Тот факт, что в 1974 г. Ким Чен Ир был официально провозглашен наследником власти в стране, говорит о том, что чучхе тесно связано не только с режимом единоличной власти Ким Ир Сена, но и с приходом к власти Ким Чен Ира.

Начиная с 1982 г., термин «чучхе» стал в более конкретной интерпретации использоваться в политическом, экономическом и военном контексте, и учение чучхе превратилось в руководство к действию для всего северокорейского общества. Ким Чен Ир заявил, что впервые его отец провозгласил идеи чучхе на совещании руководящего состава «Антиимпериалистического союза молодежи», состоявшегося в Манчжурии в июне 1930 г. Учитывая то, что в 1930-е годы Ким Ир Сен был в рядах китайских коммунистов, которые вели борьбу против японских колонизаторов, а в 1940-е годы служил в 88-й бригаде советской армии, такое заявление не похоже на правду.

Руководящее революционное учение

В зависимости от ситуации учение чучхе претерпевало изменения. Сначала смысл чучхе сводился к тому, что «человек – хозяин судьбы и должен все определять сам». То есть человек как субъект общества и истории, используя свою независимость, творческий подход и сознание, творит собственную судьбу. Но при этом он не может обойтись без «надлежащего руководства». Именно таким «руководством» и служат идеи чучхе, являющиеся «руководящим революционным учением». В 1986 г. в учение чучхе было внесено понятие «социально-политический организм». Его смысл в том, что «субъект революции – это живой организм, в котором слились воедино Вождь, Партия и Народ», т.е. это и есть «социально-политический организм», являющийся сплавом из трех компонентов. Позже это понятие использовали для обоснования идеи «кровного родства», которая послужила оправданием для передачи власти Ким Чен Иру по наследству.

Идеи «чучхе» в эпоху Ким Чен Ира

С приходом к власти Ким Чен Ира выражение идеи чучхе стали использовать реже. Но это не означает, что оно утратило свое значение в качестве ведущей идеологии режима. Переосмысление идеи приоритетов этого учения может быть истолковано как принижение его роли. Но на самом деле корни новых концепций приоритетов, таких как «идея Красного Рыцаря», понятие «Сильное Отечество» и лозунг «армия превыше всего», уходят в чучхе.