“想爱自己的国家，就要先读历史，想让别人热爱自己的国家，那么就让他读自己国家的历史。”
这是著名史学家申采浩说过的话。他认为，学习历史是爱国的根本，为了培养爱国心就一定要具备历史意识。他认为，想要重新建立强盛的国家就必须要先救活一个民族的心。在日本帝国主义的黑暗统治下，他用手中的笔维护了民族的精神，在韩半岛这片土地上为人们带来了希望的曙光。

1880年11月7日，申采浩出生于忠清南道的大德郡山内面。他六岁开始在祖父筹办的私塾学习汉学，十岁的时候就可以作诗，十三岁的时候可以通读“四书三经”，成为远近闻名的神童。他精通汉文，熟读《三国》、《水浒》等中国古典名著，于1898年进入成均馆学习。从那时起，他开始摆脱封建儒教的思想束缚，渐渐形成了民主主义的世界观。当时独立协会在在首尔发起自主、民权和自强的运动，钟路等地的街道上经常举行争取自由民主的市民集会。在这样开化和自强的潮流推动下，申采浩全身心地投入到争取民主和独立的运动中，成为独立协会和万民共同会的活动骨干。

1905年的《乙巳条约》令申采浩大感丧国之辱，为了光复祖国，他开始参与到了精神启蒙运动中。他放弃了成为成均馆博士的机会，在《皇城新闻》报社做了一名评论记者，迈出了成为爱国启蒙运动理论家的第一步。第二年，他成为《大韩每日新报》的评论员，著有《日本的三大忠奴》、《英雄与世界》、《对韩日合并论者的呐喊》等著作，为激起国民的独立精神贡献了力量。

1907年，他参加了安昌浩等人创立的地下组织《新民会》，并起草了《大韩新民会旨书》。1909年，他与尹致昊、安昌浩和崔南善等人组织起“青年学友会”，并执笔起草了“会旨”，成为独立运动的先锋。另外，他还执笔创作了《乙支文德》、《李舜臣传》等英雄传记，用手中的笔，激起民众的民族自尊心和自豪感。然而，1910年，太祖李成桂所建立的朝鲜王朝遭到了日本侵略者的强行吞并，申采浩因此被迫开始了亡命生涯，并从此全力投入到独立运动中。

1910年，申采浩与新民会会员一起流亡到中国，继续积极组织独立运动。第二年，他又前往海参崴建立“光复会”，并担任副会长。在这期间，申采浩悟出了这样的一个道理：韩民族不应仅仅限于眼前正在韩半岛上生活的民族，还应包括历史上曾经驰骋于广阔平原上的高句丽等韩民族的祖先。因此，他致力于从历史中研究韩民族先祖高句丽的情况，并进而研究国史。他认为，韩民族的历史应是“我与非我的斗争”，主张“独立不是现状所有，而应为争取所得”。

另外，他认为，只有把民族史理顺，才可以提高民族的自尊，进而奠定民族独立的基石，于是，他致力于重新整理遭到日本帝国主义扭曲的韩国古代史，并以《朝鲜上古史》为题，于1931年在《朝鲜日报》上进行连载，使韩民族所有同胞的心中都深深烙上了“国史即为国魂”的观念。

然而，在《朝鲜上古史》被连载期间，申采浩却被捕入狱。他不仅用笔写文章开展抗日斗争，还亲自深入到抗日的最前沿。1928年，他因筹集独立运动资金被日本政府逮捕。1936年，他病死在旅顺的监狱中。申采浩自称“丹斋”，这是根据一心想要恢复高句丽领土的高丽猛将崔瑩大将军的诗歌-“丹心歌”而来的。他说，不能在日本军国主义的威逼下低头，因此他即便在洗脸的时候也从不肯低下头。在日本强占时期，他所主张的“史正则国正”的观念，点燃了后世的民族热情，并成为现在韩民族不断进取走向世界的原动力。