高丽歌谣《霜花店》是1000多年前流传下来的歌曲，这首歌描写的出人意料，谐谑逗趣。
“走进霜花店，
回回大叔抓住我的手腕说，
如果这里的话在门外传开，
人们会笑话这是小丑说的。”
歌词中的霜花指的是饺子，但这不是现在那样有馅儿的饺子，而是一种蒸饼。还有，回回大叔指来自中亚地区的回族商人。相传，高丽首都开城是一个相当国际化的城市，也是回族商人的聚居地。不知道大家有没有发现，听了《霜花店》的歌词觉得有点不妙。不仅内容诡异不凡，乍听好似回族商人在玩弄高丽的小姑娘，但回族商人再三叮嘱小姑娘守口如瓶，不难想象两人的关系是背地里相爱的。
《霜花店》的后半段歌词也跟前面差不多：
“走进三藏寺去点火，
住持抓住我的手腕说，
如果这里的话在院外传开，
人们会笑话这是童僧说的。”

好几年前，韩国上映了以高丽宫廷为背景的同名电影，这部电影就像高丽歌谣一样讲述了隐秘而危险的爱情故事。首先请大家欣赏的是由高丽歌谣演奏团演奏与献唱的高丽歌谣《霜花店》。
（音乐1: 쌍화점 / 고려가요 연주단의 노래와 연주）

刚才大家欣赏了由高丽歌谣演奏团献给大家的高丽歌谣《霜花店》。

在古代，按照时代出现了代表各时代的歌曲形式。如新罗时代乡歌广为流传，高丽时代有高丽歌谣，到了朝鲜王朝时代以时调取而代之。高丽歌谣的特点为用韩语唱歌，由于当时没有本国文字，因此到了朝鲜王朝时代创制韩文以后才把高丽歌谣记录下来。

纵观韩国历史，朝鲜王朝时代的书生无论是思想还是言行都比较保守且拘谨，他们在记录高丽歌谣时也许发现歌词比较越轨而难以接受，因此很多高丽歌谣都没有记录传承下来。高丽歌谣《霜花店》得以流传下来，可见失传的高丽歌谣大都是描写自由奔放的内容。

高丽歌谣大多与乐谱一起流传下来，可是很长时间没有演奏，因此其曲调没有完好地保存下来。到了现代，国乐家开始为复原高丽歌谣的的乐谱作出努力。有的因为只有歌词流传下来，作曲家重新为歌词谱曲，创作了现代国乐。接下来，请大家欣赏两首广为流传的高丽歌谣《走吗》，一首是由林准希（音）作曲、郑玛莉与男高音李英和（音）对唱的。另外一首是将《走吗》重新诠释，由姜尚求作曲、安静娥（音）与韩音儿童合唱团献给大家的童谣《走吗》。
（音乐2: 1.가시리 / 임준희 작곡, 정마리 이영화 노래
2.가니 간다고 얄리 얄라 / 강상구 작곡, 안정아와 한음어린이합창단 노래）

刚才大家欣赏了高丽歌谣《走吗》与重新诠释的童谣《走吗》，这两首虽说是同样的歌词，感受却大不相同。
高丽歌谣《走吗》的歌词是这样的：
“走吗，要走了吗？
叫我怎样活下去，
为何丢下我要走呢？
想抓住你，又担心你不再回来，
可我还是放你走，
但愿你走了马上又回来。”
这首高丽歌谣以前经常被改编成流行歌曲，耳熟能详，深受大众的喜爱。

接下来请大家欣赏另外一首高丽歌谣《青山别曲》。
“活着，活着，我要住青山，
摘山葡萄与猕猴桃吃，我要住青山，
亚里亚里，亚拉生，亚拉里亚拉……”
这首高丽歌谣凸显的是只读歌词也好似在唱歌。韩国经常播出历史剧，在历史剧中，插曲也扮演着重要的角色。如果导演在剧中充分发挥国乐的魅力，相信历史剧的完成度一定会大为提高。节目的最后，请大家欣赏由赵源行（音）作曲、金亨硕与安惠兰（音）献给大家的《青山别曲》中第三乐章“活着”。
（音乐3: 청산별곡 중 3악장 살어리 살어리랏다 /
조원행 작곡, 김형석 안혜란 노래, 광주시립국악관현악단 연주）

《欣赏曲目》
（1）高丽歌谣《霜花店》(쌍화점 / 고려가요 연주단의 노래와 연주)/高丽歌谣演奏团
（2）1.高丽歌谣《走吗》(가시리 / 임준희 작곡, 정마리 이영화 노래）/作曲-林准希（音）、郑玛莉、男高音-李英和（音）
2.童谣《走吗》（가니 간다고 얄리 얄라 / 강상구 작곡, 안정아와 한음어린이합창단 노래)/作曲-姜尚求（音）、安静娥（音）与韩音儿童合唱团
（3）高丽歌谣《青山别曲》中第三乐章“活着”(청산별곡 중 3악장 살어리 살어리랏다 /
조원행 작곡, 김형석 안혜란 노래, 광주시립국악관현악단 연주)/