20 октября 1973 года в Корейском национальном театре в Сеуле состоялась торжественная церемония, посвящённая проведению первого Дня культуры.
Представители правительства, принявшие участие в церемонии, призвали артистов и простых граждан активно участвовать в реализации первого пятилетнего плана развития национальной культуры и искусства.
В те годы население было слабо вовлечено в культурную жизнь. Однако принятый правительством пятилетний план культурного развития определил ориентиры государственной политики в этой сфере. Всем, кто не был безразличен к судьбе отечественной индустрии культуры, предлагалось приобщиться к созданию фундамента новой культуры, основанной на богатых национальных традициях.
План культурного развития страны отражал решимость правительства начать «культурный ренессанс». Это была долгосрочная программа, охватывавшая 11 направлений культуры, в том числе, корееведение, изобразительное искусство, музыку, литературу, кинематограф и хореографию. Более подробно о программе расскажет обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
Для координации реализации плана культурного развития был создан Корейский комитет по культуре и искусству, предшественник нынешнего Совета искусств Кореи. Основной целью было создание новой культуры, которая наследовала бы лучшие традиции в этой сфере, и пробуждение в обществе интереса к культуре. Был образован специальный орган для надзора за телеэфиром, запущены проекты создания сети учреждений культуры. Всё это было направлено на то, чтобы активизировать международные культурные обмены и поднять авторитет Республики Корея на мировой культурной сцене. Стали осуществляться программы поддержки искусства и литературы, призванные повысить уровень знаний населения в сфере культуры. Также началась реализация правительственных проектов по сохранению и преумножению национального культурного наследия.
Пятилетний план культурного развития стал началом масштабного проекта возрождения национального духа, который пытался истребить японский колониальный режим, и который серьёзно подорвала Корейская война. Повсеместно открывались центры корейских исследований, которые занялись переводом на корейскую азбуку хангыль классической литературы, чтобы к ней получили доступ простые граждане. Заново открывались связанные с Кореей материалы в сфере политики, общественной мысли, философии, географии и других областях знаний. По мнению профессора Чхон Чжон Хвана с факультета корейского языка и литературы Университета Сонгюнгван, проделанная тогда работа стала основой для современных корейских исследований.
Исследования тех лет стали большим вкладом в развитие научной мысли в таких областях как история, классическая литература и корейский язык. Именно тогда была основана Академия корейских исследований. Открывались центры по переводу древних источников и исторических документов. Благодаря их деятельности, вышло множество ценных публикаций, а перевод классики превратился в важнейшую академическую дисциплину, ставшую неотъемлемой частью корейских исследований.
После того, как правительство активно включилось в работу по выявлению еще не открытого наследия традиционной культуры, в разных уголках страны явилось из небытия множество культурных и исторических реликвий, о которых до этого не было ничего известно. Примерно в это время стала обретать очертания древняя столица королевства Силла - город Кёнчжу. Вновь у микрофона обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
В обществе культивировался широкий интерес к культурному наследию, что проистекало из поставленных правительством задач. Власти стремились привить обществу правильное понимание исторической перспективы и создать новые жанры искусства для народа. Открытый заново город Кёнчжу идеально вписывался в эту концепцию. Город дал начало целому ряду культурных и исторических проектов. Королевство Силла и его столица Кёнчжу традиционно оказывали большое влияние на процессы, происходившие во всём корейском обществе. Не случайно древняя столица была выбрана в качестве первой площадки для масштабного приложения бюджетных ассигнований и реализации проектов возрождения национальной культуры.
В ходе раскопок на месте города было обнаружено много древних захоронений, что позволило представить в новом свете Грот Соккурам и буддийский храм Пульгукса, являющиеся двумя главными реликвиями буддийской архитектуры. Эти объекты наиболее ярко воплощают в себе богатство культуры королевства Силла с тысячелетней историей. Наряду с этим открывались музеи в других уголках страны.
В 1975 году на территории дворца Кёнбоккун в Сеуле открылся Корейский национальный фольклорный музей. Вслед за ним появились провинциальные и муниципальные музеи. Это – Государственный музей в Кёнчжу и Музей местной культуры в волости Мирян-ып. В 1978 году открыл свои двери Государственный музей в Кванчжу, в коллекции которого есть культурные ценности доисторического периода.
Государственную поддержку получили проекты развития традиционной корейской музыки кугак. Были заново открыты считавшиеся давно утерянными народные песни, произведения корейского оперного жанра пхансори и крестьянская музыка нонак. Власти задались целью восстановить и развивать дальше различные направления традиционной культуры, чтобы передать это наследие следующему поколению. Более 70 процентов бюджетных ассигнований на первом этапе пятилетнего плана культурного развития было направлено на возрождение корейского традиционного искусства, реставрацию и сохранение культурных ценностей. Такое внимание к культурному наследию со стороны правительства во многом объяснялось наступлением западной культуры, вытеснявшей традиционные ценности из культурного пространства страны.
В проведении культурной политики важная роль отводилась корейским артистам и спортсменам, ставшим известными на международной арене.
Победителей международных соревнований и конкурсов в области искусства, возвращавшихся домой, встречали в Корее как национальных героев. Кортеж автомобилей доставлял их из международного аэропорта Кимпхо к Сеульской мэрии, где их встречали толпы горячих поклонников, размахивавших национальными флагами. Республика Корея также охотно проводила у себя международные фестивали, видя в этом важный инструмент формирования позитивного имиджа страны и повышения её престижа. Продолжает обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
Власти оказывали поддержку спортсменам и артистам. Победителей международных соревнований и конкурсов встречали как героев. В зависимости от занятого места они получали вознаграждения от правительства. После 1973 года большинство культурных представлений получили национальную окраску, а артисты и атлеты рассматривались как средство продвижения национального престижа. Но во всём этом не хватало уважения к личности, а также демократического подхода.
Ещё одной целью культурной политики правительства было нравственное очищение поп-культуры. Считая важной духовную составляющую поп-культуры, власти установили цензуру в сфере кинематографа, телевидения, радиовещания и музыке. Многие произведения были запрещены из-за того, что их сочли непристойными или наносящими вред общественной морали и высокому предназначению национальной культуры. Наиболее жёсткой «нравственной чистке» подвергался кинематограф. Сценарии новых фильмов переписывались до неузнаваемости, а экран наводнили работы пропагандистского содержания. Вновь говорит профессор Чхон Чжон Хван с факультета корейского языка и литературы Университета Сонгюнгван
Сейчас уже трудно представить такое, но тогда цензура была нормой. Каждый фильм подвергался цензуре по три-четыре раза, прежде чем выходил к зрителю. Под каток цензуры попадали даже сценарии и анонсы. 70-е годы многие считают худшими для корейского кинематографа. Зато середина и вторая половина 60-х годов для многих являются «золотым веком» нашего кино, когда фильмов выходило больше, чем теперь. Однако упадок в корейской киноиндустрии в 70-е годы наступил из-за телевидения и цензуры.
Самыми популярными на телевидении были выступления профессиональных борцов и боксёров.
В то время у вас не было бы шансов вступить в разговор, если бы вы не знали лучших приёмов известных корейских борцов. Например, удара головой Ким Ира или ударов рукой Чхон Гю Дока или о японском борце Антонио Иноки.
Когда бокс в Корее превратился в национальный вид спорта, на улицах городов можно было видеть увлечённых боксом молодых людей, которые демонстрировали боксерские шаги и движения. А на устах всех были имена чемпионов по боксу Хон Су Хвана и Ю Чжэ Ду. Многие студенты даже пропускали занятия, чтобы посмотреть телетрансляции с чемпионатов мира и Азии.
Наряду со спортивными программами, популярностью пользовались телесериалы. В те годы три главные телевизионные компании ежедневно показывали до 12-ти сериалов и до 11-ти еженедельных программ. Это значит, что большинство корейцев вечерние часы проводили у телевизоров, просматривая боксёрские и борцовские турниры, а также сериалы. На этом основании государство критиковали за то, что с помощью поп-культуры оно пытается манипулировать общественным сознанием. Вот что говорит по этому поводу обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
У политики в области культуры были очевидные недостатки. Она использовалась как инструмент в руках определённых политических групп для контроля за населением и для того, чтобы удержаться у власти. Поэтому поп-культура 70-х годов не отличалась разнообразием, не было даже речи о кассовых сборах и независимости. Большинство произведений культуры и искусства укладывалась в узкие рамки представлений и предписаний небольшой кучки влиятельных людей. Такая тенденция сохранялась до начала 90-х годов и не давала пробиться к массовой публике новаторским и заставляющим задумываться творческим работам.
Южнокорейское правительство, вдохновлённое экономическими достижениями, приступило в 1973 году к реализации пятилетнего плана культурного развития страны. Однако у этой амбициозной программы нашлось немало критиков, по мнению которых, правительство интересовали лишь количественные показатели и не заботило качество создаваемых произведений культуры и искусства, использовавшихся к тому же в политических целях. Однако при всех недостатках правительственная программа стала поворотным моментом в истории корейской культуры и искусства.
Представители правительства, принявшие участие в церемонии, призвали артистов и простых граждан активно участвовать в реализации первого пятилетнего плана развития национальной культуры и искусства.
В те годы население было слабо вовлечено в культурную жизнь. Однако принятый правительством пятилетний план культурного развития определил ориентиры государственной политики в этой сфере. Всем, кто не был безразличен к судьбе отечественной индустрии культуры, предлагалось приобщиться к созданию фундамента новой культуры, основанной на богатых национальных традициях.
План культурного развития страны отражал решимость правительства начать «культурный ренессанс». Это была долгосрочная программа, охватывавшая 11 направлений культуры, в том числе, корееведение, изобразительное искусство, музыку, литературу, кинематограф и хореографию. Более подробно о программе расскажет обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
Для координации реализации плана культурного развития был создан Корейский комитет по культуре и искусству, предшественник нынешнего Совета искусств Кореи. Основной целью было создание новой культуры, которая наследовала бы лучшие традиции в этой сфере, и пробуждение в обществе интереса к культуре. Был образован специальный орган для надзора за телеэфиром, запущены проекты создания сети учреждений культуры. Всё это было направлено на то, чтобы активизировать международные культурные обмены и поднять авторитет Республики Корея на мировой культурной сцене. Стали осуществляться программы поддержки искусства и литературы, призванные повысить уровень знаний населения в сфере культуры. Также началась реализация правительственных проектов по сохранению и преумножению национального культурного наследия.
Пятилетний план культурного развития стал началом масштабного проекта возрождения национального духа, который пытался истребить японский колониальный режим, и который серьёзно подорвала Корейская война. Повсеместно открывались центры корейских исследований, которые занялись переводом на корейскую азбуку хангыль классической литературы, чтобы к ней получили доступ простые граждане. Заново открывались связанные с Кореей материалы в сфере политики, общественной мысли, философии, географии и других областях знаний. По мнению профессора Чхон Чжон Хвана с факультета корейского языка и литературы Университета Сонгюнгван, проделанная тогда работа стала основой для современных корейских исследований.
Исследования тех лет стали большим вкладом в развитие научной мысли в таких областях как история, классическая литература и корейский язык. Именно тогда была основана Академия корейских исследований. Открывались центры по переводу древних источников и исторических документов. Благодаря их деятельности, вышло множество ценных публикаций, а перевод классики превратился в важнейшую академическую дисциплину, ставшую неотъемлемой частью корейских исследований.
После того, как правительство активно включилось в работу по выявлению еще не открытого наследия традиционной культуры, в разных уголках страны явилось из небытия множество культурных и исторических реликвий, о которых до этого не было ничего известно. Примерно в это время стала обретать очертания древняя столица королевства Силла - город Кёнчжу. Вновь у микрофона обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
В обществе культивировался широкий интерес к культурному наследию, что проистекало из поставленных правительством задач. Власти стремились привить обществу правильное понимание исторической перспективы и создать новые жанры искусства для народа. Открытый заново город Кёнчжу идеально вписывался в эту концепцию. Город дал начало целому ряду культурных и исторических проектов. Королевство Силла и его столица Кёнчжу традиционно оказывали большое влияние на процессы, происходившие во всём корейском обществе. Не случайно древняя столица была выбрана в качестве первой площадки для масштабного приложения бюджетных ассигнований и реализации проектов возрождения национальной культуры.
В ходе раскопок на месте города было обнаружено много древних захоронений, что позволило представить в новом свете Грот Соккурам и буддийский храм Пульгукса, являющиеся двумя главными реликвиями буддийской архитектуры. Эти объекты наиболее ярко воплощают в себе богатство культуры королевства Силла с тысячелетней историей. Наряду с этим открывались музеи в других уголках страны.
В 1975 году на территории дворца Кёнбоккун в Сеуле открылся Корейский национальный фольклорный музей. Вслед за ним появились провинциальные и муниципальные музеи. Это – Государственный музей в Кёнчжу и Музей местной культуры в волости Мирян-ып. В 1978 году открыл свои двери Государственный музей в Кванчжу, в коллекции которого есть культурные ценности доисторического периода.
Государственную поддержку получили проекты развития традиционной корейской музыки кугак. Были заново открыты считавшиеся давно утерянными народные песни, произведения корейского оперного жанра пхансори и крестьянская музыка нонак. Власти задались целью восстановить и развивать дальше различные направления традиционной культуры, чтобы передать это наследие следующему поколению. Более 70 процентов бюджетных ассигнований на первом этапе пятилетнего плана культурного развития было направлено на возрождение корейского традиционного искусства, реставрацию и сохранение культурных ценностей. Такое внимание к культурному наследию со стороны правительства во многом объяснялось наступлением западной культуры, вытеснявшей традиционные ценности из культурного пространства страны.
В проведении культурной политики важная роль отводилась корейским артистам и спортсменам, ставшим известными на международной арене.
Победителей международных соревнований и конкурсов в области искусства, возвращавшихся домой, встречали в Корее как национальных героев. Кортеж автомобилей доставлял их из международного аэропорта Кимпхо к Сеульской мэрии, где их встречали толпы горячих поклонников, размахивавших национальными флагами. Республика Корея также охотно проводила у себя международные фестивали, видя в этом важный инструмент формирования позитивного имиджа страны и повышения её престижа. Продолжает обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
Власти оказывали поддержку спортсменам и артистам. Победителей международных соревнований и конкурсов встречали как героев. В зависимости от занятого места они получали вознаграждения от правительства. После 1973 года большинство культурных представлений получили национальную окраску, а артисты и атлеты рассматривались как средство продвижения национального престижа. Но во всём этом не хватало уважения к личности, а также демократического подхода.
Ещё одной целью культурной политики правительства было нравственное очищение поп-культуры. Считая важной духовную составляющую поп-культуры, власти установили цензуру в сфере кинематографа, телевидения, радиовещания и музыке. Многие произведения были запрещены из-за того, что их сочли непристойными или наносящими вред общественной морали и высокому предназначению национальной культуры. Наиболее жёсткой «нравственной чистке» подвергался кинематограф. Сценарии новых фильмов переписывались до неузнаваемости, а экран наводнили работы пропагандистского содержания. Вновь говорит профессор Чхон Чжон Хван с факультета корейского языка и литературы Университета Сонгюнгван
Сейчас уже трудно представить такое, но тогда цензура была нормой. Каждый фильм подвергался цензуре по три-четыре раза, прежде чем выходил к зрителю. Под каток цензуры попадали даже сценарии и анонсы. 70-е годы многие считают худшими для корейского кинематографа. Зато середина и вторая половина 60-х годов для многих являются «золотым веком» нашего кино, когда фильмов выходило больше, чем теперь. Однако упадок в корейской киноиндустрии в 70-е годы наступил из-за телевидения и цензуры.
Самыми популярными на телевидении были выступления профессиональных борцов и боксёров.
В то время у вас не было бы шансов вступить в разговор, если бы вы не знали лучших приёмов известных корейских борцов. Например, удара головой Ким Ира или ударов рукой Чхон Гю Дока или о японском борце Антонио Иноки.
Когда бокс в Корее превратился в национальный вид спорта, на улицах городов можно было видеть увлечённых боксом молодых людей, которые демонстрировали боксерские шаги и движения. А на устах всех были имена чемпионов по боксу Хон Су Хвана и Ю Чжэ Ду. Многие студенты даже пропускали занятия, чтобы посмотреть телетрансляции с чемпионатов мира и Азии.
Наряду со спортивными программами, популярностью пользовались телесериалы. В те годы три главные телевизионные компании ежедневно показывали до 12-ти сериалов и до 11-ти еженедельных программ. Это значит, что большинство корейцев вечерние часы проводили у телевизоров, просматривая боксёрские и борцовские турниры, а также сериалы. На этом основании государство критиковали за то, что с помощью поп-культуры оно пытается манипулировать общественным сознанием. Вот что говорит по этому поводу обозреватель по вопросам культуры Ким Хон Сик.
У политики в области культуры были очевидные недостатки. Она использовалась как инструмент в руках определённых политических групп для контроля за населением и для того, чтобы удержаться у власти. Поэтому поп-культура 70-х годов не отличалась разнообразием, не было даже речи о кассовых сборах и независимости. Большинство произведений культуры и искусства укладывалась в узкие рамки представлений и предписаний небольшой кучки влиятельных людей. Такая тенденция сохранялась до начала 90-х годов и не давала пробиться к массовой публике новаторским и заставляющим задумываться творческим работам.
Южнокорейское правительство, вдохновлённое экономическими достижениями, приступило в 1973 году к реализации пятилетнего плана культурного развития страны. Однако у этой амбициозной программы нашлось немало критиков, по мнению которых, правительство интересовали лишь количественные показатели и не заботило качество создаваемых произведений культуры и искусства, использовавшихся к тому же в политических целях. Однако при всех недостатках правительственная программа стала поворотным моментом в истории корейской культуры и искусства.
© 2015 KBS World Radio All Rights Reserved.