В 80-е годы прошлого века в культурной жизни Республики Корея подул ветер перемен.
С распространением цветного телевидения на экранах стали появляться всё новые и новые звёзды эстрады. Если раньше сфера культуры была доступна людям с хорошим музыкальным или театральным образованием, то теперь в неё пришли обычные люди, которым надоело оставаться в роли зрителей. Они вышли на сцену, чтобы в той или иной артистической форме выразить себя и свою повседневную жизнь. Кроме того, люди подхватили новый тренд, навеянный западной культурой, и стали возрождать корейскую культуру.
В 80-е годы корейская культура стала богаче и разнообразнее. Она преодолела привычные границы, чтобы наполниться прекрасными плодами культурного творчества народа.
Период правления президента Чон Ду Хвана известен борьбой с теми, кто пытался выступать за демократизацию общества. Властям приходилось постоянно сдерживать недовольство народа их политикой. Для того, чтобы отвлечь внимание людей от политики, правительство стало развивать массовую культуру .
28 мая 1981 года на площади Ёыйдо в Сеуле стартовал большой культурный фестиваль «Кукпхун-81». Ради этого грандиозного события на пять дней, пока шел фестиваль, в городе даже отменили действовавший ночью комендантский час. Передаём микрофон музыкальному критику господину Чхве Гю Сону.
Фестиваль «Кукпхун-81» был детищем самого правительства. Его целью было изменить атмосферу в обществе, уставшем жить в условиях длительного чрезвычайного положения. Поэтому власти нуждались в том, чтобы создать атмосферу праздника общенационального масштаба. Им и стал фестиваль «Кукпхун-81». Это было время, когда правительство поощряло создание «здоровых песен». К их написанию и исполнению допускались только лучшие музыканты и артисты.
В фестивале приняли участие около шести тысяч студентов из 198-ми университетов, а также 7 тысяч обычных граждан. Концерты посетили не менее десяти миллионов человек. Среди наиболее популярных мероприятий программы был «Фестиваль молодёжной песни».
Фестиваль «Кукпхун-81», проходивший под девизом «Пусть расцветает национальная культура в новую эпоху!» был уникальным в своём роде. Когда праздник завершился, были отменены многие ограничения в общественной жизни. Ситуация резко отличалась от той, что была в 70-е годы, когда власти вводили новые запреты и расширяли репрессии.
5 января 1982 года был отменён комендантский час, действовавший в течение 36 лет. Когда это произошло, улицы городов зажили ночной жизнью. Вольготно почувствовал себя развлекательный бизнес, так как рестораны и развлекательные заведения теперь могли работать дольше обычного. У микрофона - профессор Ким Чхан Нам с отделения журналистики и телекоммуникаций Университета Сонгонхве.
Надо сказать, что 80-е годы были периодом политической конфронтации. В условиях репрессий массовая культура, распространявшаяся через государственные СМИ, в большинстве своём была лишена возможности критиковать общественные порядки. В 80-е годы корейская экономика довольно успешно развивалась благодаря трём составляющим - низким ценам на нефть, низким процентным ставкам и низкому курсу воны по отношению к доллару. В условиях бурного роста экономики потребление стало важной частью культуры. Наиболее заметно развивались южные районы Сеула. Именно там пустила глубокие корни индустрия развлечений, чему власти старались не препятствовать.
Правительство отменило многие ограничения, что моментально открыло возможности для коммерции. В 80-е годы в массовой культуре постепенно нарастал тренд удовольствий.
С отменой комендантского часа страну накрыла волна диско. Взрыв популярности этого жанра культуры привёл к повсеместному открытию дискоклубов, работавших до четырёх часов утра. Ночные дискотеки стали излюбленным местом отдыха молодежи.
Повинуясь возбуждающим ритмам диско-музыки, молодые люди погружались в стихию свободы, давая волю своей фантазии. В культуру 80-х ворвались новые веяния. На фоне стремительно распространявшейся зарубежной поп-культуры, лишённой национальной идентичности, часть студенческой молодежи почувствовала потребность в возрождении исконной корейской культуры. Говорит профессор Ким Чхан Нам из Университета Сонгонхве.
Общество задыхалось в тисках деспотических порядков и жаждало демократии. Особенно заметным это было в университетских кампусах, где студенты вынуждены были формировать собственную культуру, чтобы выразить прогрессивные идеи и стремление к миру и демократии. Рамки существовавшей поп-культуры делать это им не позволяли. Новая культура, создававшаяся в студенческой среде, и рабочее движение дали мощный толчок развитию массовой культуры в 80-е годы, способствуя созданию своеобразной национальной культуры. Во второй половине 80-х годов шли демократические процессы, благодаря которым поп-культура вполне законно могла апеллировать к широкой публике.
Песни, наполненные эмоциями протеста, передавались из уст в уста среди молодёжи и давали надежду в мрачной обстановке авторитарного режима. Нынешние люди среднего поколения хорошо помнят эти песни, ставшие частью их молодости.
В те годы я чуть ли ни каждый день пел эти песни. Я учился в университете до 1985 года. Как человек, непосредственно участвовавший в Движении за демократизацию в Кванчжу, я страстно хотел демократии. Я очень часто пел эти песни.
Нам, студентам, очень хотелось громко сказать о том, что мы думали, но общество не слышало нас. Песни протеста выражали наши чувства. Мне нравилась песня «Четыре времени года». Казалось бы, это было очень давно. Но когда я пою эти песни и думаю о том времени, меня пробирает дрожь. Я чувствую нечто непонятное, но очень волнующее.
Стремление уйти от реальности зримо присутствовало и в литературе. Выходили романы, основанные на событиях прошлого, таких как Демократическое движение в Кванчжу 18 мая или вооружённые инциденты, упоминание которых раньше запрещалось. В других книгах затрагивались чувствительные социальные темы, в частности, студенческие демонстрации и проблемы труда. До этого в поэзии и жанре фантастики работали только профессиональные литераторы, но когда в эту сферу пришли рабочие и крестьяне, они привнесли в литературу краски и дыхание самой жизни. Вот как характеризует литературу 80-х известный писатель Ли Мун Ёль, который в тот период вёл литературные программы на радио.
В литературе 80-х была утрачена такая черта как общий взгляд на вещи. До 70-х годов, если произведение какого-то прозаика или поэта получало позитивные отзывы, то, как правило, одобрительное отношение переносилось на всё творчество такого автора. Но в 80-е годы такое обобщённое восприятие литературы уже отсутствовало. Ещё стоит упомянуть о профессионализме в литературе, на который не покушались ни в 50-е, ни в 60-е, ни в 70-е годы. Но в 80-е ситуация изменилась. Появилась так называемая «местная литература» и «производственная литература». Её сложно было отнести к какому-то определённому классу. Литературой считались сочинения, в которых автор описывал пережитый им самим опыт. Это был своеобразный вызов профессионализму в литературе. Вот эти две особенности – утрата общего взгляда на литературу и обесценивание профессионализма – и были характерны для литературы 80-х годов.
Перемены коснулись и театрального искусства.
Постановки жанра мадангык, уличные представления, превратились в отдельный сценический жанр. Раньше мадангык не считался сценическим искусством в полном понимании этого слова. В 80-е годы этот жанр включал в себя такие формы как экспериментальная пьеса, традиционная классическая опера чхангык и хореографический спектакль. Наряду с традиционным оперным искусством пхансори, спектакли в жанре чхангык в значительной степени способствовали сценическому продвижению традиционного корейского сюжета и пластики.
Между тем, появлялось всё больше театральных постановок с острой политической сатирой и даже комедийных передач на телевидении, высмеивавших реалии политической жизни, которые пользовались большой популярностью. Новый тренд наметился и в музыкальном искусстве. Симфонические оркестры, исполнявшие классику, стали исполнять корейскую традиционную музыку кугак, саундтреки к фильмам и популярные мелодии. Корейские музыканты заново открывали отечественную музыку, которая была чужда подражанию и следованию западным образцам в музыке. Появилось много коллективов традиционной корейской музыки кугак. Они пытались создать новую музыку, которая сблизила бы традиционную музыку с местной аудиторией.
В 80-е годы в сценической культуре Кореи были преодолены стеснявшие её ограничения и разрушена толстая стена идеологических условностей. Вновь у микрофона профессор Ким Чхан Нам из Университета Сонгонхве.
В 80-е годы сосуществовали и классический театр, и традиционное искусство открытых площадок. С конца 80-х до 90-х годов многие артисты стали подходить к своей деятельности системно, создав условия для ренессанса в корейской культуре в 90-е годы. Иными словами, в 90-е годы корейская культура получила возможность развиваться по разным направлениям. Это произошло благодаря подъёму массовой культуры в 80-е годы, начавшемуся под влиянием демократических процессов.
В 80-е годы прошлого столетия в корейской культуре преобладал дух развлекательности. При этом предпринимались попытки выйти за устоявшиеся рамки и возродить самобытную культуру. Наступил момент, когда люди почувствовали, что искусство отдалилось от них. Но благодаря тем, кто работал в сфере культуры и стремился вывести её из тупика, корейская культура стала ближе к людям, разнообразнее по формам и глубже по содержанию.
С распространением цветного телевидения на экранах стали появляться всё новые и новые звёзды эстрады. Если раньше сфера культуры была доступна людям с хорошим музыкальным или театральным образованием, то теперь в неё пришли обычные люди, которым надоело оставаться в роли зрителей. Они вышли на сцену, чтобы в той или иной артистической форме выразить себя и свою повседневную жизнь. Кроме того, люди подхватили новый тренд, навеянный западной культурой, и стали возрождать корейскую культуру.
В 80-е годы корейская культура стала богаче и разнообразнее. Она преодолела привычные границы, чтобы наполниться прекрасными плодами культурного творчества народа.
Период правления президента Чон Ду Хвана известен борьбой с теми, кто пытался выступать за демократизацию общества. Властям приходилось постоянно сдерживать недовольство народа их политикой. Для того, чтобы отвлечь внимание людей от политики, правительство стало развивать массовую культуру .
28 мая 1981 года на площади Ёыйдо в Сеуле стартовал большой культурный фестиваль «Кукпхун-81». Ради этого грандиозного события на пять дней, пока шел фестиваль, в городе даже отменили действовавший ночью комендантский час. Передаём микрофон музыкальному критику господину Чхве Гю Сону.
Фестиваль «Кукпхун-81» был детищем самого правительства. Его целью было изменить атмосферу в обществе, уставшем жить в условиях длительного чрезвычайного положения. Поэтому власти нуждались в том, чтобы создать атмосферу праздника общенационального масштаба. Им и стал фестиваль «Кукпхун-81». Это было время, когда правительство поощряло создание «здоровых песен». К их написанию и исполнению допускались только лучшие музыканты и артисты.
В фестивале приняли участие около шести тысяч студентов из 198-ми университетов, а также 7 тысяч обычных граждан. Концерты посетили не менее десяти миллионов человек. Среди наиболее популярных мероприятий программы был «Фестиваль молодёжной песни».
Фестиваль «Кукпхун-81», проходивший под девизом «Пусть расцветает национальная культура в новую эпоху!» был уникальным в своём роде. Когда праздник завершился, были отменены многие ограничения в общественной жизни. Ситуация резко отличалась от той, что была в 70-е годы, когда власти вводили новые запреты и расширяли репрессии.
5 января 1982 года был отменён комендантский час, действовавший в течение 36 лет. Когда это произошло, улицы городов зажили ночной жизнью. Вольготно почувствовал себя развлекательный бизнес, так как рестораны и развлекательные заведения теперь могли работать дольше обычного. У микрофона - профессор Ким Чхан Нам с отделения журналистики и телекоммуникаций Университета Сонгонхве.
Надо сказать, что 80-е годы были периодом политической конфронтации. В условиях репрессий массовая культура, распространявшаяся через государственные СМИ, в большинстве своём была лишена возможности критиковать общественные порядки. В 80-е годы корейская экономика довольно успешно развивалась благодаря трём составляющим - низким ценам на нефть, низким процентным ставкам и низкому курсу воны по отношению к доллару. В условиях бурного роста экономики потребление стало важной частью культуры. Наиболее заметно развивались южные районы Сеула. Именно там пустила глубокие корни индустрия развлечений, чему власти старались не препятствовать.
Правительство отменило многие ограничения, что моментально открыло возможности для коммерции. В 80-е годы в массовой культуре постепенно нарастал тренд удовольствий.
С отменой комендантского часа страну накрыла волна диско. Взрыв популярности этого жанра культуры привёл к повсеместному открытию дискоклубов, работавших до четырёх часов утра. Ночные дискотеки стали излюбленным местом отдыха молодежи.
Повинуясь возбуждающим ритмам диско-музыки, молодые люди погружались в стихию свободы, давая волю своей фантазии. В культуру 80-х ворвались новые веяния. На фоне стремительно распространявшейся зарубежной поп-культуры, лишённой национальной идентичности, часть студенческой молодежи почувствовала потребность в возрождении исконной корейской культуры. Говорит профессор Ким Чхан Нам из Университета Сонгонхве.
Общество задыхалось в тисках деспотических порядков и жаждало демократии. Особенно заметным это было в университетских кампусах, где студенты вынуждены были формировать собственную культуру, чтобы выразить прогрессивные идеи и стремление к миру и демократии. Рамки существовавшей поп-культуры делать это им не позволяли. Новая культура, создававшаяся в студенческой среде, и рабочее движение дали мощный толчок развитию массовой культуры в 80-е годы, способствуя созданию своеобразной национальной культуры. Во второй половине 80-х годов шли демократические процессы, благодаря которым поп-культура вполне законно могла апеллировать к широкой публике.
Песни, наполненные эмоциями протеста, передавались из уст в уста среди молодёжи и давали надежду в мрачной обстановке авторитарного режима. Нынешние люди среднего поколения хорошо помнят эти песни, ставшие частью их молодости.
В те годы я чуть ли ни каждый день пел эти песни. Я учился в университете до 1985 года. Как человек, непосредственно участвовавший в Движении за демократизацию в Кванчжу, я страстно хотел демократии. Я очень часто пел эти песни.
Нам, студентам, очень хотелось громко сказать о том, что мы думали, но общество не слышало нас. Песни протеста выражали наши чувства. Мне нравилась песня «Четыре времени года». Казалось бы, это было очень давно. Но когда я пою эти песни и думаю о том времени, меня пробирает дрожь. Я чувствую нечто непонятное, но очень волнующее.
Стремление уйти от реальности зримо присутствовало и в литературе. Выходили романы, основанные на событиях прошлого, таких как Демократическое движение в Кванчжу 18 мая или вооружённые инциденты, упоминание которых раньше запрещалось. В других книгах затрагивались чувствительные социальные темы, в частности, студенческие демонстрации и проблемы труда. До этого в поэзии и жанре фантастики работали только профессиональные литераторы, но когда в эту сферу пришли рабочие и крестьяне, они привнесли в литературу краски и дыхание самой жизни. Вот как характеризует литературу 80-х известный писатель Ли Мун Ёль, который в тот период вёл литературные программы на радио.
В литературе 80-х была утрачена такая черта как общий взгляд на вещи. До 70-х годов, если произведение какого-то прозаика или поэта получало позитивные отзывы, то, как правило, одобрительное отношение переносилось на всё творчество такого автора. Но в 80-е годы такое обобщённое восприятие литературы уже отсутствовало. Ещё стоит упомянуть о профессионализме в литературе, на который не покушались ни в 50-е, ни в 60-е, ни в 70-е годы. Но в 80-е ситуация изменилась. Появилась так называемая «местная литература» и «производственная литература». Её сложно было отнести к какому-то определённому классу. Литературой считались сочинения, в которых автор описывал пережитый им самим опыт. Это был своеобразный вызов профессионализму в литературе. Вот эти две особенности – утрата общего взгляда на литературу и обесценивание профессионализма – и были характерны для литературы 80-х годов.
Перемены коснулись и театрального искусства.
Постановки жанра мадангык, уличные представления, превратились в отдельный сценический жанр. Раньше мадангык не считался сценическим искусством в полном понимании этого слова. В 80-е годы этот жанр включал в себя такие формы как экспериментальная пьеса, традиционная классическая опера чхангык и хореографический спектакль. Наряду с традиционным оперным искусством пхансори, спектакли в жанре чхангык в значительной степени способствовали сценическому продвижению традиционного корейского сюжета и пластики.
Между тем, появлялось всё больше театральных постановок с острой политической сатирой и даже комедийных передач на телевидении, высмеивавших реалии политической жизни, которые пользовались большой популярностью. Новый тренд наметился и в музыкальном искусстве. Симфонические оркестры, исполнявшие классику, стали исполнять корейскую традиционную музыку кугак, саундтреки к фильмам и популярные мелодии. Корейские музыканты заново открывали отечественную музыку, которая была чужда подражанию и следованию западным образцам в музыке. Появилось много коллективов традиционной корейской музыки кугак. Они пытались создать новую музыку, которая сблизила бы традиционную музыку с местной аудиторией.
В 80-е годы в сценической культуре Кореи были преодолены стеснявшие её ограничения и разрушена толстая стена идеологических условностей. Вновь у микрофона профессор Ким Чхан Нам из Университета Сонгонхве.
В 80-е годы сосуществовали и классический театр, и традиционное искусство открытых площадок. С конца 80-х до 90-х годов многие артисты стали подходить к своей деятельности системно, создав условия для ренессанса в корейской культуре в 90-е годы. Иными словами, в 90-е годы корейская культура получила возможность развиваться по разным направлениям. Это произошло благодаря подъёму массовой культуры в 80-е годы, начавшемуся под влиянием демократических процессов.
В 80-е годы прошлого столетия в корейской культуре преобладал дух развлекательности. При этом предпринимались попытки выйти за устоявшиеся рамки и возродить самобытную культуру. Наступил момент, когда люди почувствовали, что искусство отдалилось от них. Но благодаря тем, кто работал в сфере культуры и стремился вывести её из тупика, корейская культура стала ближе к людям, разнообразнее по формам и глубже по содержанию.
© 2015 KBS World Radio All Rights Reserved.