朝鲜王朝以儒教思想为根基，“礼”成为贯穿整个社会的基本思想。不仅如此，朝鲜王朝对“乐”的重视也丝毫不亚于“礼”。人们认为好的音乐可以净化人的心灵，使整个社会更加和谐；若音乐不好，朝纲也会随之变得混乱。因此，比起“刑”、“罚”，朝鲜更加重视“礼”、“乐”。在这种“礼乐思想”的驱使下，朝鲜王朝设立了许多演奏音乐的机关来培养相关的人才。此外，朝鲜王朝还制造了很多的乐器，在庆典或祭祀中演奏音乐。韩国王朝有一个人记录了当时所有的音乐，并用韩文记载其歌词，对宫中音乐、唐乐、乡乐的相关理论与制度、技法，附图加以说明，编写成了一本著名的“乐典”。他，就是这本音乐百科全书《乐学轨范》的作者——成伣。
成伣生于公元1439年，是“知中枢知事”成念祖的儿子。1462年，23岁的成伣在文科中及第。4年后，他在从现任官员中选拔要职的“拔英试”中名列第三名，成为“博士”，并任培养精英的弘文馆正字、待教等职。1468年，近30岁的成伣成为了为国君讲解经书的“经筵官”，前途一片光明。他随兄长成任去明朝的途中写下《观光录》，展现了自己过人的文采。之后，他又担任掌管朝鲜礼乐祭祀、宴会外交、教育科举等事务的礼曹判书和工曹判书等职。1488年，年近50岁的成伣任平安道观察使时，接待了持诏书前来朝鲜的明朝使臣董越与王敞。在接待宴上，他们互相赠诗，而成伣的文采也受到两位明朝使臣大为赞叹。像这样，成伣不但是一位大学者、大作家，还是朝廷的要臣。因此，朝鲜王朝第9代君王成宗为了总结朝鲜王朝前期的音乐而召集学者编纂《乐学轨范》时，就命成伣来主持。
《乐学轨范》是朝鲜王朝掌管音乐的机关“乐学”的规范，里面收录了有关朝鲜宫中音乐及演出的一切内容。共分九卷三册的《乐学轨范》内容十分丰富多样，里面收录了与音乐理论、乐器组成、演奏方法、音乐配舞及服装，甚至饰品有关的内容。其中《乐器篇》对乐器的形态、各个构件的尺寸、颜色、材质、选弦法以及演奏法都附以图形、毫无遗漏地加以整理。在对舞蹈进行说明时，内容详细记录了演奏者和舞者的人数、位置方向及其步骤。成伣还在原有的乐谱之上，记录了具体的演奏方法，并称其为“合字谱”，他还使用这种乐谱发行了“玄琴合字谱”，使人们可以在无从指导的情况下，通过《乐学轨范》中的文字与图片演奏国乐。
正是因为《乐学轨范》成为了朝鲜王朝音乐的标准和最实用的说明书，在朝鲜经历“壬辰倭乱”、许多音乐人被杀死或掳走，大量乐器与文献被销毁后，1610年，朝廷下令重新印制《乐学轨范》，恢复其音乐制度。此书还成为了研究国语国文、传统舞蹈、服装史、演出、饰品时不可或缺的重要文献，是一部当今社会看来，可信度极高且内容极其丰富的书籍。1504年，成伣又编纂了另一本著作，名为《慵斋丛话》。“慵斋”是成伣的号，而《慵斋丛话》也就是收录了有关自己故事的书。此书以成伣与人对话的形式，记录了自己的观念与思想。他从君臣之理、治国之道、社会伦理等内容开始，将高丽王朝至朝鲜王朝成宗时王室世家、诗人和乐师等人物的逸事收录到书中，留下了有关朝鲜前期的政治、社会、制度以及文化的重要史料。
成伣是朝鲜王朝的一位记录人，正因为有他的存在，才使后世能够继承先祖这些古老的文化。公元1504年，成伣逝世。在他死后，不但他的能力为后人所景仰，他还成为了清廉、勤俭、敬孝、仁义等重要品质的代名词，为“清官”作出了自己的诠释。