Сегодня вы узнаете о конфуцианском ученом Чо Сике, основателе реалистического учения, ставившего на первое место почтительность и справедливость.

Ученый, избегавший перехода в чиновное сословие

Чо Сик был одной из главных фигур так называемой «ённамской школы» в неоконфицианской философии XVI века, представлявшей южные районы провинции Кёнсандо. Чо Сик, носивший псевдоним «Наммён», просил, чтобы его называли просто «чхоса», что означает «конфуцианский ученый – затворник». Такие ученые посвящали себя только науке, отказываясь идти на государственную службу. Но Чо Сик не принадлежал к тем из них, кто искал ответы на жизненно важные вопросы только в книгах. Он никогда не выходил из дома, не привязав к поясу колокольчик, звон которого не давал дремать сознанию. Он также всегда носил при себе кинжал, чтобы пресекать любое возникавшее у него желание. Всю жизнь он осуждал коррупцию во власти, оставаясь ученым действия.
Чо Сик родился в 1501 году в Тходоне (ныне Хапчхон) провинции Кёнсан-Намдо. Когда мальчику исполнилось 15 лет, семья переехала в город Танчхон провинции Хамгёндо, главой которого назначили его отца. Там юноша вплотную занялся науками, среди которых были астрономия, география, медицина и военное искусство. Ему хотелось найти способы решения тех людских проблем, которые видел он сам. Но через пять лет в результате инцидента 1519 года, получившего название «кимё сахва» («избиение ученых года кимё»), его отца лишили занимаемой должности, и семье пришлось уехать. Чо Сик возвращается в родной город, где углублённо изучает китайскую философию. Его внимание привлекает высказывание ученого династии Юань Сюй Хэна: «Что толку ставить перед собой цели в жизни и учении, если после прихода на государственную службу человек ничего не делает ради их достижения, а, живя затворником, не следует своим верованиям и принципам?» В 25 лет молодой ученый перестает готовиться к сдаче государственных экзаменов и решает сосредоточиться на постижении конфуцианской мысли, побуждающей к действию.
Конфуцианский ученый с кинжалом на поясе

В отличие от Ли Хвана, отстаивавшего идеалистическую часть конфуцианства, Чо Сик сделал упор на практическом применении конфуцианского учения. Он считал важным познать, что такое бедность, и с уважением относиться к старикам. На первое место он ставил почтительность, справедливость и повседневный самоконтроль. Критикуя существующие в обществе порядки и будучи уверенным в необходимости преобразований в государственном устройстве, которые бы облегчили страдания людей, Чо Сик указывал путь, каким должен следовать ученый.
Его взгляды и обширные знания привлекли внимание королевского двора, и ему стали предлагать различные посты в правительстве. Но на все предложения следовал отказ. В 1555 году ему предложили должность в магистрате города Тансона, но он ответил петицией, в которой просил короля отозвать приглашение. В петиции, всколыхнувшей всё общество, автор осудил коррупцию среди чиновников. Ученый оказался в центре жарких споров, но его репутация только возросла. К нему потянулись многочисленные почитатели его взглядов, и в 1551 году Чо Сик решает переехать в Санчхон, где у подножия горы Чирисан основывает знаменитую школу Санчхончжэ. Последние годы жизни он посвящает помощи молодым талантам. Умер Чо Сик в 1572 году в возрасте 72-х лет. Его литературное наследие невелико, поскольку ученого больше интересовала практическая часть конфуцианства. Последователи Чо Сика постарались воплотить в жизнь взгляды своего учителя. Многие из них стали влиятельными политиками и учеными в правление короля Сончжо. Когда в 1592 году Япония вторглась в Корею, 50 его последователей встали во главе отрядов народного ополчения, чтобы оказывать сопротивление агрессору. Ученый никогда не молчал, когда видел несправедливость, и этот бунтарский дух всегда вдохновлял людей на добрые дела.