التقيت قبل أيام قليلة في مناسبة اجتماعية كورية بشخص يبدو من ملبسه ومسلكه وهندامه إنه بوذي ملتزم ودعاني لتناول طعام الغذاء. وعندما أخبرته بأنني صائم وبأننا مسلمون نعيش في رحاب شهر رمضان المعظم منذ بعض الوقت تهللت أساريره وأخبرني بأنه صائم كذلك، وإن كان ذلك بصورة وشكل مختلف ولأسباب مختلفة، وقال إنها فرصة طيبة لكليّنا أن نجلس صياما حول مائدة تعارف نتجاذب فيها أطراف الحديث ويحدث كل من الآخر عن صيامه. وخلال نحو نصف ساعة حدثته عن الكيفية التي نصوم بها وما يعنيه شهر رمضان المعظم لنا كمسلمين وعن كل ما يتعلق بالصوم كعبادة وركن وممارسة وتكليف بالنسبة لنا. وخلال النصف الآخر من الساعة حدثني هو عن سبب صيامه اليوم وعما يعنيه الصوم كتربية ومفهوم بالنسبة للبوذيين. سألته في البداية إن كان كبوذي ينظر للصوم مثلنا نحن المسلمون كعبادة روحية، فقال لي إن الصوم في الأساس هو موضوع ومفهوم وممارسة مختلفة بين العديد من المذاهب والطوائف والمدارس البوذية على اختلافها، لكن المفهوم العام لا يختلف كثيرا إلا بشكل يسير. قال إن الصوم في الطائفة البوذية التي ينتمي لها والتي تعرف باسم الرهبانية هو ممارسة زهدية رهبانية تحرص على القيام ب13 ممارسة منها أربعة متعلقة بالطعام والصوم، والصوم عند طائفتهم هو تربية شخصية فردية ذاتية تهذيبية ووسيلة للتنوير والصحوة النفسية والاستيقاظ الٍذهني ولا يعني الامتناع تماما عن الأكل وإنما ترشيده وتسخيره كوسيلة للتربية والضبط النفسي والتحكم في غريزة اشتهاء الأكل والتعود على البساطة والزهد والنسك والابتعاد عن الجشع والطمع والبحث عن الشهوات والحاجات المادية الدنيوية ، والممارسات الأربعة اللازمة والمتعلقة بذلك هي الاكتفاء بوجبة واحدة فقط طيلة اليوم بنهاره وليله، والأكل جلوسا، وأكل القليل جدا الذي يكفي للحياة، والأكل من عامة ما يأكله البسطاء الفقراء. الصوم عندهم ممارسة وسطية تنبذ التطرف وهي أكل ما يقيم الأود ويحفظ الحياة بدون إفراط أو تفريط .وعن الأشياء المسموح بأكلها أو منعها عند الصيام قال إن الأغلبية الساحقة من البوذيين لا يأكلون عند الصيام لفترات طويلة وفي أوقات محددة لحوم كل الكائنات الحية من حيوانات وطيور وحشرات وكل أجزاءها ومكوناتها ومنتجاتها من بيض وألبان ومشتقاتها ورغم أنهم نباتيون إلا أنهم يكتفون بحفنات قليلة من الأرز أو السمسم مثلا و يمتنعون عند الصيام حتى عن أكل بعض النباتات التي يبدو في أكلها نوع من الترف كالبصل والثوم والبطاطا والفواكه، وكذلك كافة أنواع الكحول والتبغ والمكيفات. سألته عن من يصومون أو أن الأمر مثل هو في الإسلام يقتضي البلوغ والرشد والصحة وعدم السفر والقدرة على التحمل. قال إن بعض المدارس البوذية تتطلب الصوم تحت تعليمات وإشراف أشخاص متنورين عارفين بالمطلوب من الصوم وكيفية ممارسته وفي هذه الحال فهو غير مطلوب من الضعفاء والمرضى والأطفال. سألته عن مدة وكيفية وأوقات الصيام وما هو الممنوع وما المسموح بأكله أثناء أو بعد الصوم . قال إن الصيام أنواع، فهناك صوم يقتضي أكل الخبز الجاف فقط لمدة ثلاثة أيام متتالية ويكون ذلك عبارة عن تمرين وتعويد للبطن والمعدة على الصيام، ثم ممارسة الصيام لمدة 18 يوما متتالية من خلال الامتناع عن أكل ما أشرنا له أعلاه والاكتفاء بشرب قليل من الماء عند الحاجة، ثم الاكتفاء بأكل لقيمات قليلة من العصيدة لتعويد المعدة على العودة التدريجية للأكل ، وقد يستمر الأمر بين شد وجذب وامتناع عن الأكل ثم العودة له بكميات ضئيلة ورمزية على مدى 72 يوما وقد يستمر الأمر عند بعض الملتزمين المتدينين لمدة أشهر وربما سنوات. شرحت له إن الصوم عندنا ركن وعبادة لكن له فوائد صحية ويطلب أحيانا للوفاء بالقسم والنذور والعهود وخلال بعض المناسك والشعائر كما في الحج وسألته إن كان الأمر مشابها لدى البوذيين. قال إن الصوم لديهم وسيلة لفهم الحياة اليومية والتعود على حياة النسك والتقشف والندرة والصبر على الفقر والفاقة والحاجة والحرمان. قلت له إن الصوم عندنا المسلمون ركن ومطلوب كواجب مستحق خلال شهر رمضان لكل مستطيع وقادر وسألته عن أسباب الصوم عند البوذيين. قال إن الصوم عند الكثير من المدارس البوذية ليس واجبا أو ركنا مطلوبا وإنما وسيلة للتطهر البدني والذهني وللتنوير السلوكي والتهذيب النفسي والتقويم الأخلاقي وقمع الشهوات والنزوات .
كانت جلسة طويلة تبادلنا فيها الكثير من المعلومات القيمة والمفيدة والمتعلقة بالصوم، واكتشفنا أن الصيام، رغم الكثير من مظاهر الاختلاف والفروقات والشكليات، إلا أنه في جوهره ولبه واحد ولا يختلف كثيرا ويحمل نفس المقاصد الغايات فهو عن البوذيين وسيلة للتنوير والتطهير والارتقاء النفسي والسلوكي وهو عندنا نحن المسلمون شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ ۚ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ۖ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَىٰ سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ۗ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَىٰ مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ.