[Đức tin của người Hàn Quốc đối với các vi thần thánh và tổ tiên]Chúng ta đang sống trong một thế giới mà nhiều tôn giáo tin rằng trên đời này chỉ có duy nhất một vị thần. Trong khi đó lại có tộc người mà mỗi người lại tin một vị thần khác nhau. Ví như ở Ấn Độ có tới 300 triệu thánh thần. Còn ở Nê-pan thì đến giờ họ vẫn thờ thần sống là những em bé gái. Theo tín ngưỡng truyền thống, dân tộc Hàn cũng có khá nhiều vị thần. Mỗi dãy núi nổi tiếng có thần núi Sansin. Rồi thần làng Seongjusin bảo hộ gia đình, thần bảo vệ nhà Teojusin, thần bảo vệ chăm sóc trẻ em Samsin, thần bếp Jowangsin, thần giếng Umulsin, thần cửa Munsin, thậm chí có cả thần cai quản nhà vệ sinh Cheuksin. Ngoài các vị thần linh, người Hàn Quốc còn quan niệm rằng các bậc tiên tổ đã khuất trong dòng tộc cũng luôn luôn che chở phù hộ cho con cháu. Thậm chí người Hàn lấy bệnh đậu mùa, một bệnh nan y khó chữa làm bậc thần linh. Điều này cũng có nghĩa là các vị thần luôn ở bên con người từ khi chúng ta được sinh ra trên cõi đời cho tới khi giã biệt trần thế. Vì vậy nên vào những dịp đặc biệt như lễ tết hay sinh nhật, họ thường làm cỗ dâng cúng các vị thần và cầu khấn phước lộc.

[Những nhạc phẩm truyền thống có nội dung về đức tin của người Hàn]Truyền rằng xưa kia ở Hàn Quốc, các gia đình khi có công chuyện lớn thường vời những người khiếm thị đến đọc bài kinh “Antaekgyeong” cầu nguyện sự bình an cho gia đình. Sau bài kinh “Antaekgyeong” thì “Pagyeong” (Bãi kinh) luôn luôn được họ ngâm đọc. Kinh Pagyeong có nội đại để là dỗ dành tạp quỷ để chúng tự lui đi. Họ coi cả những vị thần không chốn nương tựa và những linh hồn chết oan uổng đều là tạp quỷ. Trước kia, sau khi cúng lên đồng Gut hay cúng tế Gosa xong, người Hàn Quốc thường san mỗi loại đồ cúng một ít rồi để ở sân cho tạp quỷ ăn. Họ tin rằng sau khi ăn đồ cúng, lũ tạp quỷ sẽ tự bỏ đi, không vào nhà quấy quả người trong gia đình. Theo quan niệm truyền thống của người Hàn thì cho dù có là tạp quỷ cũng không được trù rủa ác khẩu mà cho ăn uống no nê rồi cho đi.
Thông thường thì người ta nghĩ rằng các vị thần là những đấng linh thiêng có quyền lực và khả năng siêu phàm, phù hộ người tốt, trừng phạt kẻ ác. Nhưng hình như người Hàn Quốc coi các vị thần cũng giống như con người. Và rằng nếu ta toàn tâm toàn ý, cố hết sức thì các đấng thần linh sẽ phù hộ và ban phước lộc cho ta. Còn nếu ta đã cố gắng hết mực mà các vị thần linh không đoái hoài gì tới ta thì ta cũng chẳng cần phải thờ cúng phục dịch gì nữa. Ví dụ như trong lúc đi biển, thuyền gặp phải sóng to gió lớn và có nguy cơ bị nhấn chìm thì người dân chài trên thuyền mang vứt ngay vật tượng trưng cho thần tàu xuống biển. Điều này có nghĩa là họ không cần đến vị thần không bảo vệ được con tàu.

“Daegamnori” (Trò chơi lão ông) vốn là trò chơi trong nghi thức cúng tế lên đồng Gut của vùng Seoul, Gyeonggi Hàn Quốc và tỉnh Hwanghae nay thuộc Bắc Triều Tiên. Người dân trên bán đảo Hàn Quốc xưa kia tin rằng nếu như thần Daegam vui vẻ thì tài lộc của họ sẽ ngày càng nhiều, mà ca múa là những điều dễ làm vui lòng các đấng thần linh. Các nghệ sĩ hát kể chuyện Pansori vùng Gyeonggi không phải là các ông đồng bà đồng nhưng họ đã đem đoạn trích “Daegamnori” lên sân khấu biểu diễn và danh ca Ji Yeon-hwa là người hát khúc hát này hay nổi tiếng.

Tạp ca “Boryeom” (Báo niệm) là bài ca ở vùng Bắc và Nam Jeolla. Xưa kia ở Hàn Quốc có rất nhiều các gánh hát Noripae lấy chùa làm nơi cư ngụ và đi múa hát khắp nơi xin đồ bố thí. Thủa đó, “Boryeom” (Báo niệm), khúc hát cầu nguyện phước lộc cho người dân, là ca khúc được các gánh hát Noripae hát nhiều nhất. Trước nhất họ hát cầu cho quốc gia bình an, thỉnh các vị bồ tát và thần linh phù hộ cho thế gian thái bình, cầu nguyện xua đuổi tà ma quỷ ác và cuối cùng là cầu nguyện cho sự vãng sinh cực lạc.

* Bài kinh “Pagyeong” (Bãi kinh) / Oh Bok-nyeo
* Nhạc phẩm “Daegamnori” (Trò chơi lão ông) / Muk Gye-wol và Ji Yeon-hwa
* Tạp ca “Boryeom” (Báo niệm) / Seong Chang-sun và Jeon Jeong-min